在资本市场中，机构评级的变动往往能够引起投资者的高度关注。机构上调公司评级，通常意味着评级机构认为公司未来的盈利能力、市场竞争力和风险控制能力有所提升，这往往能够增强市场对公司的信心，吸引更多的资金流入。
【吓得那一班听讲的，人人惊惧，皆报怨他，又嫌恶他。】
师生之间心有灵犀的交流，一般人是看不懂的。因此这里写须菩提打了孙悟空三下后，吓得那一班听讲的，人人惊惧。此处的“一班人”，也就是我们常说的一般人、普通人。
讲到这里，我们花点时间再谈一谈惠能与神秀的两首偈子，这两首偈子十分重要，如果不讲透彻了，大家就很难领略其中的奥妙。
神秀的偈子的确写的很好，人如果明悟了本来，那么悟后修行，渐修的路要怎么走，看他的偈子就清楚了。神秀告诉我们，悟后的修行需要经常拂拭，拂拭什么呢？拂拭清净心。听到这里有人就要问了，清净心上一尘不染，怎么还需要擦呢？清净心的确是一尘不染，它就像夜晚的明月，明月尽管可以朗照，但云朵会不会消失啊？开悟以后，那些代表妄想杂念的云朵还是会时不时的飘来遮蔽明月。因此，所谓“拂拭”，是指不住于相，注意力不要放在那些临时飘来的云朵上，而是要观照真心。当妄想烦恼现起，此时要警觉的生起观照，也就是要觉照。虽然《圆觉经》里讲“有照有觉，俱名障碍”，但刚开始修的时候，大家还是要观照，悟后虽然千年暗室得明灯一盏以照亮，但房子暂时还不能住人，为什么呢？因为习气还在，还需要经常打开门窗通风换气，也就是神秀所讲的“拂拭”——勤除习气。
神秀这一脉后来被人称为北宗，北宗所强调的是渐修，顿悟之后经过渐进的修行才能登上菩萨地的位阶，这是各位需要了解的。那么惠能呢？惠能这一脉后来被人称为南宗，南宗所强调的是顿悟，渐修的基础在于顿悟，悟都没有悟，你又拿什么修呢？所以现在一个重要的道理出来了，这个道理就是顿悟之后需要渐修。
五祖送走了惠能，这以后的故事我们并没有讲述，大家看《坛经》就会知道，惠能离开五祖后回到了他的家乡岭南。在猎人的队伍里韬光养晦，一待就是十五年，十五年之后才出来讲法，传顿悟法门。惠能为什么要隐藏这么久呢？一来是为了躲避灾难，惠能得到了祖上的衣钵，这使得不少人对其红眼，为了避开众人的目光，惠能需要消隐一段时间。二来则是为了渐修，以禅宗的教学看，明悟本来固然是一件可喜的事，但观照保任更为重要。打个比方，明悟本来就像你生了一个小孩，孩子刚一出生，什么都不会，此时需要大人的照顾，等你精心照料了几年，慢慢的孩子大了，他就会有各种各样的本领。换句话讲，你好好的保护了孩子，孩子长大之后才会生起妙用。什么是妙用？妙用就是智慧大开，神通具足。
悟后起修可以增长智慧，刚悟的时候打开了根本智，渐修以后才会具足后得智。有了后得智，再看自己的“本性”，“本性”是什么样的？“菩提权做树，明镜假作台，本来不染污，说净亦尘埃。”
【悟空一些儿也不恼，只是满脸陪笑。】
孙悟空之所以一点也不烦恼，是因为他已经揣摩到了须菩提的意思。满脸陪笑，笑脸是陪给师兄弟们看的，因为道场里也会有人事纠纷，为了息事宁人，只好故作笑脸。
【原来那猴王他已打破盘中之谜，暗暗在心。】
所谓“盘”，是指人生这盘棋，人生这盘棋到底有些什么样的迷，一般人下了一辈子也弄不明白。这个迷就是每个人的“心”，大家的“心”总是不能安定，假“我”一念降服不了，于是人生的棋局就很相似：莫名其妙的开始，无可奈何的维系，最后不知其所以然的结束。这里讲孙悟空打破盘中之谜，就是说他与须菩提取得了感应，与自己本有的智慧产生了相应，晓得什么是真，什么是假，从此在下棋的时候，进退有据，潇洒自在。
【祖师打他三下者，教他三更时分存心，倒背着手，走入里面，将中门关上者，教他从后门进步，秘处传他道也。】
五祖传法的时候用拐杖敲了石头三下，惠能心领神会，三更时来到师父的房间，等待传法。通过前面的介绍，看到这里大家应该不会陌生。
【当日悟空巴不得到晚，黄昏时与众就寝，假合眼，定息存神。】
孙悟空代表人的第六意识，人要想彻见本性，首先要把意识安顿下来。安顿好意识就是这里写的“就寝”。既然“就寝”为什么又要“假闭眼”呢？因为意识一共有三种分别作用，一种是自性分别，一种是随念分别，还有一种是计度分别。计度分别为第六意识与第七识所共有，随念分别是第六识特有，而自性分别是前五识、第六意识与第八识共有。悟空马上就要单独面见师父了，师父代表清净的觉性。意识要想与清净的觉性相处一室，换句话说，悟空要想得到师傅的传授就要怎样？就要“假合眼”。第六意识虽然已经“就寝”，放下了随念分别与计度分别，但自性分别还在，这种将自性分别单独生起的动作就是此处所讲，孙悟空“假合眼”。
至于什么是自性分别单独生起时的境界，作者把这个境界告诉了大家，这个境界就是“定息存神”，所谓“定息”是指呼吸暂停，所谓“存神”是指正念现前。
当我们体会出“正念”，要想提起正念，有一个巧妙的方法，方法就是暂停呼吸。一口气呼出去以后，下一口气吸进来之前，中间会有一点停顿的时间，大约是几秒钟。在这段时间里，人不呼也不吸，这种呼吸暂停的时刻就叫做“息”。当“息”出现的时候，此时正是身心得到休息的时刻。“正念”在这个时候最容易被体会出来。
当呼吸出现停顿，不论是刻意的，还是自然的，在呼吸停掉的刹那，意识的随念分别与计度分别就停掉了。换句话说，人既不会追忆过去，幻想未来，也不会思考不止，此时人心是安定的。人心安定的时候，自性分别会施展它的作用，作用是识取灵知，将镜子一样的灵知体会出来。古人讲：“一念不生全体现”，当你放下了随念与计度的分别，自性分别单独生起，这个时候，没有妄想，十分清醒，这就是“正念”现前的境界。如果我们能将此境界中不入断灭的灵知找到，这就是悟道。
【约到子时前后，轻轻的起来，穿了衣服，偷开前门，走至后门外，只见那门儿半开半掩。】
前面讲道家功夫的做法，“子午抽添”，到了子时，阳气会从地表升起，而人体内的阳气则会从尾闾关生出。阳气升起，以男性而言，会有阳举的现象发生。出现了阳举的现象应该如何应对？要像这里写的，穿好衣服，起来打坐。因为此时是“活子时”，在“活子时”的时候用功，效果要比平时好上很多。
“偷开前门，走至后门，只见那门儿半开半掩”，所谓“偷开前门”，“前门”是指长在前面的嘴巴，金刚持法唸咒，咒语虽然不用出声，但是嘴巴要微微打开。前门打开之后，后门也要打开，所谓“后门”是指长在后面的耳朵。前面的嘴巴在念，后面的耳朵在听，这就是“偷开前门，走至后门”。一个念一个听，只去听咒语的音声而不去管外界的音声，这就是“那门儿半开半掩”。
【悟空即侧身进门，直走到祖师寝榻之下。】
孙悟空代表第六意识，第六意识与清净觉性相处一室，此时只有自性分别。换句话讲，当前念断开，后念未起，在那空无一物的境界里，有我们清清净净，不住于相的觉性。
【见祖师朝里睡着，悟空不敢惊动，即跪在榻前。】
悟空见到祖师后不敢惊动，跪在塌前静候。此时在他的眼里，只有谁啊？只有师父。师父代表清净觉性，当清净觉性被第六意识识取，这个时候就是“正念”现前。“正念”现前，意识不敢妄动，就是“正念”时时现前。拿道家的话讲，“正念时时现前，方可至先天一炁，而有得药之时。”用不了多久，那个“形而上道”的作用就会传过来，师父就要发声了。
【那祖师不多时觉来，舒开两足，口中自吟道：难！难！难！道最玄，莫把金丹作等闲。不遇至人传妙诀，空言口困舌头干！】
如果大家能够按照之前的讲解做功夫，那么先天一炁——“道”的作用就会来到自己的身上。但是反过来说，如果你不做功夫，只是听讲，就算听得再多，也难以体会。因此作者这里说，莫将容易得，反做等闲视，讲的太清楚了，大家反倒不会认真做功夫了。
【悟空应声叫道：“师父，弟子在此跪候多时。”】
孙悟空告诉须菩提，自己在此等候多时，他的这句话是说给我们听的，提醒大家要有耐心。功夫做起来，要想先天一炁能够生起，正念必须时时现前。而正念要想时时现前，自己必须一心一意的观照，一刻也不能放松，一刻也不能迷掉。
【祖师知是悟空，即起披衣，盘坐喝道：“这猴狲！你不在前边去睡，却来我这后边作甚？”】
“祖师知是悟空”，这句话反过来就是“悟空是知祖师”。要想第六意识悟空，打开本来亲见本性，就要怎样？就要先知道祖师，体会出清净觉性。正如《金刚经》中须菩提所言：“信心清净，即生实相”。要知道，只有熟悉了此刻的清净觉性，等到将来，本来打开，万法皆空的时候，自己才能于一无所有的境界里认定真心。
须菩提知道孙悟空来了，问他怎么不在前面睡，跑到后面做什么。师傅的这句话，听上去简单，其实颇有内涵！
唯识学认为，第六意识平时与前五识、第七识待在一起。打个比方，就像在公司上班。上班的时候要想把班上好，除了要开动脑筋，还需耳听六路，眼观八方，听一听别人的意见，看一看自己的状况，这个时候，假“我”的一念会十分活跃。普通人的一生，心识的作用，用来用去，也只用到了前面的七种，至于最后一种，绝大部分因为体会不出，所以不知如何运用。须菩提问孙悟空怎么不睡到前面去，“前面”是指日常生活的境界，为了应付日常生活，大家需要熟悉前面的七种心识。
理解了“前面”的含义，“后面”代表什么自然就能懂了。“后面”代表第八识，在这里则专指清净的第八识见分。一个人学佛修道，为了应付日常生活需要不断的生起前七识，等到应付完了，有时间修道了，就要像孙悟空一样，跑到后面与师父待在一起。第六意识与清净的第八识见分独处一室，拿道家的话讲就是“正念”现前。《西游记》写到这里，可以看得出来，其中的重点就在“正念”二字，“善护念”也好，“圆照清净觉相”也罢，这些法门修行的基础全在“正念”。
【悟空道：“师父昨日坛教弟子三更时候，从后门里传我道法，故此大胆径拜榻下。”】
三更就是子时，就是晚上十一点到凌晨一点这段时间，子时得阳气，一阳初开，此时修道，容易见性。
【祖师听说，暗自寻思道：“这厮果然是个天地生成的！就打破我盘中暗谜。”】
“盘”字的含义之前有过介绍，是指人生这盘棋。人生这盘棋输赢无常，没完没了。其中的迷点在哪里？在假“我”的一念。凡夫总是会生起“自我”的思量，以为思量出的“我”是真的，我是谁谁谁，我要怎样怎样，结果就是如何如何。“我”是真的吗？是假的，等到本来打开，“我”就没有了。“我”没有了，又去了哪里？本来无我，一切法幻生幻灭，能够觉照万法的清净觉性才是真我。
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